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第十章殄文与水文
祝由术！简称巫术，在古代是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。
说到底，祝由术是一门包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法，“祝”者咒也，“由”者病之原由也。
最早的记载，可追述到上古时期，《古今医统大全";卷之一";历代圣贤名医姓氏";五帝";苗父》里曾经写道：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经素问";移精变气论篇第十三》也写道：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《圣济总录";卷第四";治法";由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐";王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”
由上述可见，祝由在中国的重要地位了……
而此刻的李刚，便是在进入审讯室之后从衣服里掏出了一张符咒，这种符咒和沈威之前在鱼塘见到的符咒几乎一样，都是那种纯黑色的，上面描着烫金笔的符咒。
在看到符咒的一瞬间，小李和沈威各是眉头一跳，两人互看一眼，相继皱眉。
而张立军，则是大睁着双眼，炯炯有神，一动不动的盯着李刚。
在取出符咒之后，李刚直接将纯黑色的符咒贴在了三人中的一人背后，接着掏出了两根细若牛毛的银针，点在了这个人背后的“天宗”、“神道”两个穴位上，只是一瞬间，几乎是银针刚刚入体的下一刻，这个人的身子瞬间就剧烈抖动了起来。
单单抖动也就算了，这个人的头顶，甚至开始往出冒一股又一股的白烟，样子看起来就好像是武侠里描写着内力高深的人在修炼一样，看得沈威三人几乎就要将眼珠子瞪下来了。
而在这个人开始冒白烟之后，李刚干脆直接将手按在了这个人的头顶上，接着闭眼站了一会后，这才睁开道：
“沈队长，您有什么问的就请问吧！”
“呃……”
沈威想了想，“你问问他，藏在他们屋里的那批毒品来源在哪！”
沈威的话音刚落，一旁的李刚便立马哼哼唧唧的发出了一阵七分像吐痰，三分像干呕的声音，听的一旁的张立军直接就惊了一身冷汗，看其的眼神都变得不一样了。
这尼玛说的是殄文啊！高人啊！
所谓的殄文，就是前文提到的写给鬼看的一种文字，最著名的记载是由众阁教的祖师爷裴祖旺真人自创，众阁教弟子传承，但也有一种记载，认为殄文就是水文，水文即水族的文字，是由水族的祖先陆铎公创造，以反对和报复统治者。
水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。殄文就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受殄文的制约。因此，在水族的社会生活中，殄文具有广泛的作用和举足轻重的地位。
殄文所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故殄文用途很广。殄文这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用殄文的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”,他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“殄文”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。殄文就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从殄文中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用殄文）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，殄文是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与殄文的结合，是维系水族原始宗教信仰–鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
殄文除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。殄文所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。
当然……这是水族的殄文，也叫鬼文，和汉族代代相传的殄文比，始终是两个系统的不同文字。
汉族的殄文，最早可以追溯到周朝时期，那个时期的臣民，基本上是个官就会写几句殄文，最著名的就是《封神榜》里记载的纣王祭祀女娲，对其石像提诗进行调戏，诗句如下：
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
这里提的诗，就是用来祭祀鬼神的殄文，是一种十分古老的文字。
到了现在，莫说是懂殄文的人了，就算是看到殄文，也属十分不易的事情。而在这其中，还有一类高人，他们是能够说殄文的！……就好比此刻的李刚！
殄文不同于汉字，是一种十分复杂，且十分难懂，往往一词包含多意的特殊文字，除了极少数代代相传的人能够看懂之外，也唯有动物界灵智最高的猴子能够看懂了。
在道教的认知中，人的灵智是万物中最高的，但也有一种动物，其灵智无限接近于人类，甚至其中的一些个体在某种程度上要比人类更加聪明，这类物种，就是人类的祖先——猴子！
在民间的谚语中，有杀鸡给猴看，这里的意思，并不是指恐吓和威胁，而是指阳气的强弱。
鸡在道教中是阳气的动物之一，在猴子面前杀鸡，会使鸡的阳气消失，阳气一消失，对阴阳两气极为**的猴子就会受到惊吓，以此达到恐吓的目的。
这只是道教对猴子这类物种研究所得来的理论之一，还有一种理论，便是和殄文有关。
殄文的本意便是以此文字来和鬼神进行交流，所以在某种程度上，但凡是有点道行的鬼神，都能够看懂殄文。而除了鬼神，还有一种动物也能够看懂殄文，那就是猴子！
猴子从很多角度来讲，都是和人类有着异曲同工的地方。最著名的猴子，就是那个扛着棒子一个人追着十万个人打的那个哥们，作为一只猴子，他甚至要比很多普通人……呸，比很多神都要厉害，一个人就闹翻了一个天宫，虽说没和咱道教的祖师爷正面扛吧，但真打起来谁胜谁负还真不好说。