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庙宇后面有间茅屋，像是不久前才搭的样子，陈龙面色微微古怪，心想大和尚的癖好真是与众不同，如今这社会，盖间茅屋可比盖间平房难度高上很多……
房间里的布置很简单，一张桌子几张椅子，桌子上摆放着一些水果，两个老和尚坐在案上的蒲团上，其中一个闭着眼睛，似乎像是睡着了一般；另一个则背对着陈龙，面对墙壁而坐，虽然看不清面貌，不过陈龙知道这就是那个厉害的老和尚了。
蒲团上其中一个老者道了声佛号，睁开眼睛：“这些果子都是香客们施舍的。出家人蔬菜瓜果都是一样的。于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身。”和尚的下半句话出自《六祖坛经》，本意是舍离文字义解，直彻心源，这里意思自然是舍离外物好坏，修行自身才是最重要的。
韩霸天面上还是颇为不平，看来对自己徒孙从市场上买来的东西还比不上和尚庙里的有些耿耿于怀。“广岱和尚，这老和尚什么时候醒来？”他将手上的苹果咬完，看着老和尚还老神自在地闭着眼睛，大是不满，对着陈龙挥挥手，示意他坐下来，“瞧见没有？这个大和尚就是慧空。名望还是挺高的，不过身手不行，不是我的对手。累了就啃个果子吧！看看，这香蕉、桃子和葡萄多新鲜？啧啧，这荔枝看上去也不错。”说完剥了个荔枝含在了嘴里。
广岱住持双手合什，眼中透出一丝崇敬色彩：“慧空大师佛法精湛，面壁而坐，终日默然。”
韩霸天鄙夷地撇撇嘴，咕哝道：“壁观婆罗门？这是崇洋媚外！”
传闻，北魏时，菩提达摩，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。梁武帝遣使请其至金陵（今江苏南京），因晤谈不契合，同年潜行至北魏，寓于嵩山少林室，九年“面壁而坐，终日默然”，世称“壁观婆罗门”，所传安心禅法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚众。
少林派武术，尊达摩为开山鼻祖，显然是附会。但“附会”本身就是历史，附会的人多了，也就成为了历史。就像鲁迅先生说的，世上本没有路，走的人多了，也就成了路。这达摩的附会与仓颉造字，有巢氏造屋，神农尝百草，甚至“炎黄子孙”一样，虽然附会，但确实公认。
但道术大家却不那么看，纵然没有这样的偶像，佛家武学、法术也照样自成系统，数千年发展与达摩没多大关系。佛家只是扯了大旗，树立了一个精神寄托而已，还是印度过来的。佛教传入千多年，已经非常有华夏特色，照道家看来，即使认祖宗，也该选个中国和尚！这是韩霸天很简单的思维模式。
慧空大师的身体转了过来，很奇怪，他的整个身体没动，但就这样仿佛凌空转了过来。他眼睛慢慢睁开，微微一笑，陈龙顿时感觉心里犹如一阵风吹过，让自己的心神宁静了下来，“韩施主着相了。”
“老和尚动了嗔念。”韩霸天呵呵一笑。
既然说人着相，自然心里有细微的“嗔”的情绪波动。
老和尚不理他，对着陈龙一礼，陈龙赶紧回礼，“施主小小年纪已入化境，实乃人杰也。”
“侥幸得了一些修为，不入大师法眼。”陈龙不知道这老头子此言何意，小心回答。
“施主可知少林？”老和尚白眉毛抖了抖，说了句废话。
“自然是晓得的。少林位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好佛法，得孝文帝礼遇。太和二十年，敕就少室山为佛陀立室，共给衣食。后禅宗初祖菩提达摩传法，使少林名扬海内外。”既然对方说废话，那么礼尚往来，陈龙也开始说废话，一点没有着急的意思。
“很多朝代兴佛，修缮少林，也有很多又禁佛，毁坏寺宇。兴盛、衰颓，但终究还是没有消失。施主以为何？”
“少林宣扬善念，有大德。少林有‘少林拳’、‘夜叉棍’，多绝技。”陈龙双手合什，装模作样给大和尚一礼，显得颇为神棍。
和尚也喜欢听好听的，特别是对待自己的信仰方面，尤为突出，老和尚听的陈龙对少林理念理解颇深，微微一笑，还了一礼。
“浮屠善幻多技能，少林拳法世稀松。”韩霸天受不了这一老一少两只狐狸，忍不住吟了句唐荆川的诗，意思是少林室没什么真功夫。
这当然是对道家高人而言的，对普通老百姓来说，少林室外家功夫还是在牛A和牛C之间的。修行到了后来，拳脚功夫反而不重要了，法术才是攻敌制胜的关键。道家修身养心，故而对这种功夫很不屑。
老和尚仿佛没有听到韩霸天的话，仍自顾自的说：“施主是个好苗子，不知对学习《易筋经》有无兴趣。”
陈龙看出来了，这一道人一和尚，一个是疯子，一个是大话西游里的唐僧。不过他还不能肯定这到底是试探还是什么，故而表面上还是显得很恭敬，不过嘴上顾左右而言他：“昔闻少林传承断代过，不知道可有其事？我先前以为少林只是俗世中一个名气大点的门派而已，怎么真的有很多修行者么？”
“贫僧是太上一员，所谓太上，是凌驾于世俗少林之上的存在，有很多长老构成。”老和尚盯着陈龙眼睛，眼中有一种莫名的闪动。
“易筋经的译本我看过，貌似没什么特殊的。”陈龙硬着头皮回答。
“无妨，那不是完整的。公布的总论只是有史料价值和研究价值而已。”老和尚坐在蒲团上，声音中带着一丝**，“以施主的天赋异禀，研习易筋经，说不定五至十年就可大乘，达到化神的宗师境界呢！” ?