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第四章42节步度根的投降。资料如下：
步度根是个好孩子。
汉灵帝光和四年（181年）左右，檀石槐死，其子和连继立，和连既无才力，性又贪**，断法不平，人众叛者居半。灵帝末年，和连在钞略北地郡时被人射死。其子骞曼年小，兄子魁头代立。后蹇曼长大，与魁头争国，部众离散。魁头死，弟步度根立，是时代郡以西的鲜卑都已叛离，代郡以东的中东部鲜卑也分裂为三个势力集团，其大人一为步度根，其部众分布在并州的太原、雁门等地；二为轲比能，其部众分布在幽州的代郡、上谷等地；三为东部鲜卑素利、弥加、阙机，部众分布在幽州的辽西、右北平、渔阳塞外。
在以上三个势力中，步度根比较亲近曹魏。步度根的中兄扶罗韩亦别拥众数万为大人。建安中，曹操定幽州，步度根与轲比能等通过乌桓校尉阎柔上贡献。后代郡乌桓能臣氐等叛汉，求属扶罗韩。扶罗韩将万余骑迎之。到桑乾，氐等以为扶罗韩部威禁宽缓，不如属轲比能，又造人呼轲比能。比能即将万余骑到，于盟誓会上杀扶罗韩，扶罗韩子泄归泥及部众悉归属比能。步度根从此怨比能。魏文帝代汉，田豫为乌桓校尉，并持节护鲜卑，屯昌平。步度根数与轲比能相攻击。步度根部众稍弱，将其众万余落保太原、雁门郡。步度根使人招呼泄归泥曰：“汝父为比能所杀，不念报仇，反属怨家。今虽厚待汝，是欲杀汝计也。不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等？”由是归泥将其部落逃归步度根。步度根一心为魏守边，不为边害。至明帝青龙元年（233年），比能诱使步度根与己和亲，然后寇钞并州，杀略吏民。魏遣骁骑将军秦朗征之，泄归泥将其部众降，拜归义王，居并州如故。步度根为比能所杀。
并不是替封建主义翻案，以今人的眼光看来，封建主义代表了落后，愚味，确实不错！可是，封建主义适合了当时社会、政治、经济的发展，没有经历这个年代，想一步跳到现代民主文明的社会，那是不现实的，就象我国现在的经济，大家也明白是姓“社”还是姓“资”的，我国起初是姓社的，没有经历过姓资的，结果现在我们还得来补课！
bering看得太多的假民主，担心民主的问题？放心，民主是1997年香港回归时英国人才给香港的，97以前嘛.....呵呵！
关于屠杀外族，杀太多老少*妇女的事，笔者如此考虑的。
冷兵器时代，中原从来没有在战争中完完全全击败过北方外族。
汉武帝北伐，实质是惨胜，搞得社会不宁。以后汉帝北伐，取得先手，固然有军队功劳，也和匈奴发生分裂有关。
此后五胡乱华、突厥之患、辽人、金人、蒙古人、满人一个接一个侵略中原。
结论：在战争中消灭北方之乱的路子是行不通的。
本书中，从一个新角度出发，软手段就是实质占领，同化北方民族。
硬手段就是和北方民族军事对抗的同时，把打击的力量放在老少*妇女和生产资料上，从根本上动摇北方民族整个民族的生存基础和民族未来。
越打下去，北方民族就越力弱。
大元的设想：从长城直到北冰洋的外族，要不就是同化，要不就全部死啦死啦的，整个外族被连根拨起。
不然，边远之地的外族，因为气侯和人口多而少粮的问题，必定会南侵，此时大元主力已经西征，那。。。。。。
笔者就是看了太多的书，不满意，以战对战固然打得爽，但没有彻底解决掉北方民族，很多都是打赢了，然后停战，迟早会为患的。
对中原汉族，威胁最大的，实际就是北方外族。
第四章第26节说匈奴人长得难看。
关于匈奴人的相貌，有二种看法，一种认为匈奴人身材高大，肤色白皙，高鼻多须，眼睛蓝色，更靠近突厥种。另一种认为长得身材矮实粗壮，腿短脖粗，罗圈腿极多，脸平鼻扁，浓眉大眼，非常难看，本书用了第二种，想起王昭君外嫁给这种人，真是恶寒。
揭密汉人的形成及血统
所谓中华民族，自古以来都是专指汉族的。汉人血统基本上属于亚洲蒙古利亚人，而影响汉人血统的主要是四大民族：古汉人，即秦汉时代汉人，属汉藏语系；鞑靼人，主要包括匈奴人、契丹人，属阿尔泰语系；东胡，主要有鲜卑人，属通古斯语系；古越人。从相貌、体质上看，古汉人方脸，面貌中正；鞑靼人圆脸，面庞较大、粗放；东胡人长脸或瓜子脸，前额大，鳃及下巴较窄，小眼；古越人肤色稍黑，眼球突出，体毛少。所以今天汉人相貌千变万化，有人博众家之长，俊美；有人集众家之短，丑陋。
此外，汉人血统中还有大量的同属汉藏语系的羌、氐、党项血统，有部分不知源头的白人血统，以及部分突厥血统，极少量黑人血统。
另外，鲜卑人长得俊美，倒是公认的哦。
第四章第二十四节中华英雄对帝曰：现今如汉文帝时张释之的取长陵一抔土之故事……
典故如下：有人盗高庙玉环，捕得，汉文帝怒，叫廷尉治罪。廷尉张释之认为依法将犯人斩首就行了。皇帝怒曰：“盗先帝庙器，应当灭他的九族。”张释之免冠顿首谢罪道：“国法这样规定的。现在盗了宗庙的器具而灭族，假如愚民取长陵一抔土（隐指盗陵），陛下还有什么法律去治他的罪？”文帝与太后认为廷尉做得对。
华英雄的意思就是说鲜卑少年没犯轮JIAN罪，却要斩四肢，未免太过。所以元帝将鲜卑少年一刀杀了，不斩四肢。
关于毒箭问题，有人会说全部用上毒箭不更好吗？
一、被敌人捡了回射的问题，大家都用上了，见血封喉，那么大家一起完蛋，如果是我们能用，敌人不能用，自然会大力用。
二、也不是万能的，盾牌还是能防箭的。
三、仁义名声问题，象皇帝，就算是他下令他的御林军用毒箭，也会是军官下令，绝对不会出现说皇帝要大家用毒箭之说。
四、军队心理问题，古人迷信，李某某这边宣扬有太阳系，那边宣扬天有九重天、地下有十八层地狱，因此元朝的人是科学和迷信并举。
迷信的例子如：演义中诸葛亮火烧藤甲兵，只见山上两边乱丢火把，火把到处，地中药线皆着，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”左右将士，无不感叹。
如此的迷信李某某并不破除之，宣扬迷信是为了加强他的统治。
关于在附记中有议员产生之事，实际上，随着经济发展，生活富裕，必定会产生参政议政的荫芽，就是如果你有钱有闲了，就想管闲事，如此堵之不如疏之，看执政者如何放权的问题，当然李人渣不会把主要的权力让出的。
关于第四章18节为什么大元用钱居然把游牧民族给收买了，其它皇朝也是用钱，却为什么不能收买游牧民族呢？那是因为给的钱，是送给游牧民族的上层，下层没有收到，当然不会说你好！下层最多只能在参与掠夺的时侯挣到一点小钱（也不多，好处全给上层拿去了），现在大元用钱，是分给广大的游牧民族的下层，下层会比较的：啊，不用掠夺，不用打仗，不用冒着生命的危险，居然能赚到比以前打仗多的好处，那当上层说要对大元打仗的时候，下层还会支持上层吗？就这样就把游牧民族的上层给废掉了！
归根到底，还是解决了农业问题，有了足够的粮食供养大家，分出了人力去做工商矿服务业，才能来钱！
本文写作特点是：不想突出敌人的“光辉”形象，除非是有必要时才突出（是为了突出中国人的更光辉形象），因此写敌人的战斗和各项事务时，只作交代，不详写。
又这么一句话：再补充5万元军（汉人）是轻而易举的事，而5万鲜卑人的损失，绝对令鲜卑人元气大伤！
为什么会有五胡乱华，五代十国呢？
因为情况倒过来了，那时补充5万汉人不容易，5万胡人却是容易！
胡人人口增多，汉人的晋朝因“八王之乱”自相残杀，死人众多！
汉人衰弱，胡人当然就逞威！才有五胡乱华！
中国（汉人）只要不内乱，天下无敌！想要不内乱，就要行仁政，让全国百姓都富裕！
大力增加人口有二大好处：
说实话，很多人津津乐道说儒家之术的同化功能强劲，能把外族消化得渣都不剩，与其说儒家之术起作用，不如说中国的人口多在起作用！
打个比方，一匙白糖放入一个杯子里，可能不能全部溶解，但如果把一匙白糖放进一个水塘里，那可溶得无影无踪了，水可能连半点甜味也没有！
所以，要想搞“黄祸”，就一定要让全世界都布满中国人！由于同族，中国人对自己的领袖信服，愿意追随自己的领袖。而非我族类，其心必异！可能拆你的台！
而且，中国人多，那么中国人高贵的血脉，就不会因为吸纳了外族的血缘而变得杂种！
还有个好处就是对外战争，必定需要炮灰，万一死的人多，会引发社会动荡，对皇帝产生不满，所以为了减少这种不满，就鼓励生育，一个家庭的孩子越多，万一当兵的孩子丧命了，对这个家庭的打击就越小，并不是说这个家庭不爱他们的孩子，但相比于独生子女家庭和多子女家庭，万一孩子丧命了，对于独生子女家庭可谓是灭顶之灾，而多子女家庭却是能承受得起！
帝国必须保证有足够的人口对外开战和开拓！这样，打下来的战果才牢固！
没有足够的人口，什么都做不成！
网上资料：玻璃的发明
据说，发明玻璃的荣誉应归功于古代的威尼斯商人，因为他们的商船有一次在叙利亚的一个河口靠岸，当船员们准备烧晚饭时，在岸上找不到支撑锅子的石块，无奈只得从船舱内搬出一些硝石，以搭成炉灶煮饭。炉内烈火熊熊，把硝石及其周围的沙石一起熔化，最终变成了晶莹的**，这就是玻璃。埃及也是一个很早就知道玻璃制造奥秘的国家。在公元前7000年的墓穴中就发现玻璃念珠和项链，但这也许是从叙利亚带来的制品。然而，大约在公元前1600年，埃及人就开始自己生产玻璃了，从而兴起了作坊式的玻璃手工业。限于技术，当时生产的只有玻珠和花瓶。埃及人把碎石英细砾与沙混合使用，以改变玻璃的颜色。他们认识到在混合物中添加钴、铜或锰能分别制造出深蓝色、绿色或紫色的玻璃。公元前1200年左右，埃及人学会模压玻璃，但直到公元前不久，威尼斯人才发明了用吹管吹制玻璃制品。罗马人和腓尼基人可说是伟大的玻璃制造者，他们掌握了玻璃制造工艺，并进而学会了加工玻璃的方法，如切割、研磨、钻孔和雕刻，还曾使用薄的长方块玻璃来装饰墙面。
中国也有玻璃发明，常称为“琉璃”
中国古代玻璃虽为独立发明，但发展缓慢，并一直保持着固有的特点，既具有绚丽多彩、晶莹璀璨的优点，又有轻脆易碎、不耐高温、不适应骤冷骤热的缺点。这是因为它的主要成分是铅钡，烧成温度较低所致。铅钡玻璃不适合制作饮食器皿，只适合加工成各种装饰品、礼器和随葬品等，