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武夷山位于福建西北部，处在武夷山脉北段的东南麓，面积约70平方公里。这里是典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。武夷山有三十六峰、七十二洞、九十九岩及一百零八景点。不仅全年有景，四季不同，而且阴晴风雨，其山川景色亦幻莫测，瑰丽多姿。武夷宫、九曲溪、桃源洞、云窝天游、一线天——虎啸岩、天心岩、水帘洞各有神韵。它兼有黄山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、华岳之险、西湖之美。远在夏商前，古越族人就在武夷山繁衍生息。在悬崖绝壁上，留下了距今近4000年的“架壑船棺”、“虹桥板”等文化遗存。早在汉代，武夷山就被朝廷册封为天下的名山大川，并成为历代名士和禅家的盘桓之地。名儒显宦、文人墨客接踵而至。西汉西期，闽越王在武夷山建造王城，使武夷山成为江南一带政治经济文化的中心。
??南宋时期武夷山更是集一时之盛，一代理学巨儒朱熹在武夷山结庐讲学，生活长达40多年，开创一代理学之先河，撑起了中国古文化的半壁江山！把当时的武夷山推到了“执全国学术之牛耳”的文化巅峰，所谓“周东迁而夫子出、宋南渡而文公生”。
??武夷岩茶与武夷风光一样享誉天下，“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”。
?山不高有高山之气魄，水不深集水景之大成。碧水丹山之中拥有“三三”、“六六”、“九九”之胜。“三三”指的是碧绿清透盘绕山中的九曲溪，“六六”指的是千姿百态夹岸森列的三十六峰，“九九”指的是翘首东望矗立山中的九十九岩。
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??武夷大峡谷森林密布，植被多样，野生动物出没期间，幽谷溪流瀑布景观诱人，。其中“二谷二瀑”最为精彩，二谷是红河谷、翡翠谷；二瀑是青龙瀑布和凤凰瀑布；
此时山路上銮铃脆响，几个人沿着蜿蜒崎岖的山间小路缓缓而行。当先一人身穿月白色长衫，头戴儒生方巾，手中拿着一把山水泼墨的纸扇，顾盼间神采飞扬，此人生得俊俏中蕴着潇洒，儒雅中透着英挺，就见他一带手中缰绳，回头对身后同样骑在马上的一位鹤发童颜，仙风道骨的老道说道：“道长，那地图上只标注了一小块地方，这武夷山这么大，可到哪里去找啊！”
那老道微微一笑，“贫道年轻之时曾云游过这一带，武夷山的东部绝壁岩洞中有“架壑船棺”、“虹桥板”，乃是远古先民丧葬遗存，我在地图上发现那些模糊的标示好像是在那一带，咱们还是到那里看看吧！”
这时一个清脆悦耳的声音笑道：“好你个老道长，怎么不早说，咱们可是都在山里转悠了好几天啦！”
不用说，这几个人正是李烈、浮尘子、萧若兮和几名特战队员。
原来自李烈大军取了濉溪后,李烈便率军回到宿州，这时正好张进北求见，李烈连忙将他让进屋里，两人相见自是亲热几句，寒暄一番，之后张进北就向李烈说起这段时间宿州的情况。经过几个月的治理，宿州已经呈现一片欣欣向荣的景象，张进北和各位文员将各县和州府的政务打理的井井有条，根本没有什么需要李烈操心的重要事情。至于郭倬和李汝翼二人，则被张友仁和郭庆生忽悠得够呛，每天吃喝玩乐，变着花样的玩耍，早将来这儿的目的忘了个干净，加上张进北给了好多金珠财宝，更是乐不思蜀。李烈闻听哈哈大笑，“进北兄好手段，就这么架着他们，不该让他们知道的就小心一些，其他的随他们去！以后我会重赏张、郭二人，你叫他们好好干，变着花样的玩儿，我给出钱！哈哈！”
两人笑了一阵，张进北这才说道：“大人，咱们的作坊将火炮试制成功啦！”
“什么？真的？太好啦！”李烈一下跳了起来，一把拉住张进北的手，“走！咱们看看去！”
张进北带着李烈来到城郊的一座小山上，见山脚下密密麻麻盖满了房屋，那是各种武器作坊，在小山坳中也有十几间作坊，那里正是研制火炮的秘密基地。来到作坊，早有负责的一名军官走了出来迎接，正是曾经当过李烈亲卫的陈彦东，此人粗通文墨，为人机警，曾被李烈派到毫州治理地方，严峻去了以后，李烈就把他推荐给张进北，让他负责所有作坊的安全保卫，尤其是火器和这个火炮作坊。
陈彦东将他们带到实验场，见两门火炮正摆在那里，几个工匠指挥这士卒调校火炮的炮口，众人见李烈到来，连忙将火药倒进炮口，用木杵夯实，然后放入铁球，点燃引线，只听“轰”的一声巨响，炮口冒出一股浓烟，那大铁球打在七八百米外的山岩之上，将岩石轰下来一大片。
张进北只是听李烈说火炮厉害，今日一见不由惊得目瞪口呆，半晌发不出声来。
李烈见所有人都吃惊非常，不禁苦笑，若是让他们见到现代战争中那种万炮齐发的场面那还不吓死？可惜现在只能打实心炮弹，要是能研制出开花弹就好了。
李烈见两门炮一个为铜制一个为铁制，不由奇怪，连忙问陈彦东，这才知道原来是因为现在的生铁不过关，质地很脆，不能生产火炮，只能用熟铁，一门火炮几千近重，原材料根本就不够，所以才用铜制了一门，就是这样，还是花了七八千两白银才有了这两尊火炮。
李烈这才知道原来这个时代钢材竟然这么取贵，竟都是一锤一锤打出来的，所谓千锤百炼就是说得这种打制钢材的方法。李烈前世的家乡就是一个铁矿区，所以从小就见惯了那种炼钢的熔炉，所以连忙按照记忆里那些最简单的土高炉画出图纸，命陈彦东加紧将高炉炼钢搞起来，同时让张进北不遗余力的帮助，要钱出钱，要人出人。
张进北、陈彦东和几名工匠对这前所未见的图纸看个不停，真难相信就是这个东西就能一次几千斤上万斤的出产精铁熟钢，李烈将要注意的各种事项一一讲完，见大家都惊奇的看着自己，不由一笑，“就按这图纸建设吧！希望几个月后我们有成百上千的火炮，到那时，咱们就可以无敌于天下啦！所以，保密工作一定做好，决不能将技术泄露出去！陈彦东可以用重刑，对泄密者绝不手软，绝不姑息！听清楚了吗？如果泄密的话，我头一个找你！”
陈彦东不禁额头冒汗，“大人放心，我一定将所以作坊管好！绝不泄密！”
李烈点点头，“陈彦东，我一直很看好你，不要让我失望，几个月后，我要大批的精钢刀枪、盔甲、手雷、和火炮！这些做好了，我一定升你的官，大大的官！哈哈！”
回城途中，张进北不无忧虑的说道，“大人，咱们这么大的动作不怕朝廷知道吗？再说，照你的要求生产武器，经费也会很吃紧呐！”
李烈沉思一会儿，郑重说道：“注意保密！这是一方面，我们要在相对安静的环境中加速发展起自己坚强的实力，到那时，谁的拳头硬谁就是老大，没有人会再给咱们威胁，所以一定要抓紧今年冬天到明年上半年这段相对平静的时期发展起来，等到金国缓过劲来，朝廷就顾不上咱们啦！至于钱财经费，这个由我来想办法，你不用操心，放手大干就成！”
张进北点点头，“好吧！我一定尽力！”想了想又道：“我说大人，您什么时候迎娶我家小妹啊！”
李烈挠挠头，“这事先放一放，我先到福建去一趟，等回来再说吧！”
就这样，李烈和浮尘子、若兮一起来到武夷山，同时命宋汉生带领三百人的特战队秘密分批到山下集合，准备寻宝。
李烈经江西上饶来到武夷山，几人在山上转了几天，仍然毫无头绪，方圆百里的范围太大了，又没有大的参照物，实在如海底捞针一般。如今听浮尘子说山麓东部有可能是宝藏埋藏点，不由精神一振，将手一挥，“走！咱们到东部看看！”
在武夷山的小藏峰、大藏峰、白云岩、大王峰、观音岩等处,迄今尚遗存有架壑船棺与虹桥板等古物。所谓“架壑船棺”是古时候聚居在武夷山一带古越族人葬俗的遗物——一种形制奇特的棺柩。船棺外形分两类：一类为两头翘起如船形；一类方形其状如盒,俗称“函”。所谓“虹桥板”,也就是用来支架船棺或架设栈道的木板。在三千多年前生产力十分低下的情况下,武夷山的先民们又是怎样把一具具船棺吊上悬崖绝壁间的洞穴里进行安葬,至今仍是个谜。
李烈几人经过一天的跋涉，终于在浮尘子的带领下来到了悬棺之处，仰头向壁立的山岩看去，见上面有着无数的岩洞，难道这就是古先人的葬身之所？李烈记得自己在后世很喜欢研究一些神秘事件和现象，ufo、百慕大三角，还有尼斯湖怪、金字塔等等，其中中国的悬棺也是谜团重重。
见过悬棺的人，第一感觉都是特别的神秘，而神秘之中的神秘，就是古代人在生产力不发达的情况下，是怎么把这些沉重的棺木放到高高的悬崖峭壁之上的。这个问题也是悬棺千古之谜的核心，大家提出了种种猜测，堆土法、涨水法、地质变迁和绞车……
然而这些方法似乎都无法合理地解释这个谜中之谜。这个悬了几千年的悬棺悬谜究竟何时能揭开？
一个秘密的揭开引发了更多的神秘。这些崖墓的主人是谁？这些棺木又是怎样被放上去的？
李烈记得自己曾经见过一则关于龙虎山崖墓的报道，
江西龙虎山，沿着卢溪河顺流而下，两岸的千尺绝壁上，布满了大大小小的天然洞穴，龙虎山一带流传着这样的说法，洞里面藏着无字天书和金银财宝。但是，由于这些洞穴都在距离水面20米到100米的悬崖峭壁上，因此人们无法上去看个究竟。20世纪70年代，一些风化后的木板掉落，洞里的秘密才露出端倪。
原来，这是一种崖墓葬。随着更多的封门板跌落，越来越多棺木重见天日。有的是群葬，一个洞穴放置了十几具棺木，也有夫妻葬，更多的是独葬，都被放置在峭壁上的天然洞穴里，而且都选择了朝阳的一面。
早在1978年，江西省就成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古工作队。怎么样能进入绝壁上的崖洞？成为工作队要解决的首要问题。
最初工作队设计了一个汽油桶方案，但是成本太高。汽油桶的方案被否定后，考古队决定用毛竹搭架子试一试。高高的竹架让现代人终于有了与悬棺对视的机会。考古队首先选择了悬棺较多的13号洞。但是，谁敢徒手沿着几十米高的竹架爬上去呢？
当地几位经常攀岩采药的药农自告奋勇。药农从崖洞带下来一些坛坛罐罐和篾片，这些在药农眼里的破破烂烂很快被送往文物鉴定部门，整个考古队边整理其它的棺木，边焦急地等待着消息。
经过国家文物局鉴定，悬棺主人生活在春秋战国时期。
国家文物局经过碳14鉴定，发现这些文物已经有两千六百多年的历史了，也就是说13号洞的悬棺主人生活在我国历史上的春秋战国时期。
根据诸多的陪葬品，考古队判断，13号洞悬棺的主人是我国古代的百越民族。春秋战国时期，百越民族生活在今天的武夷山和龙虎山一代。他们遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。
考古队一共发掘了18具棺木，这些棺木都是独根的楠木制成，有房形棺、船形棺等多种样式，大的有一千多斤重，最轻的也有300多斤重。放置悬棺的地方，上至峰顶、下距水面或者空谷，都有数十米甚至一百多米，而且上下左右都是异常陡峭的石壁。一直以来，悬棺都被包裹在重重迷雾之后，而如何把几百斤重的棺木放到悬崖峭壁之上，始终是这个千古之谜的谜中之谜。
悬棺如何被放到悬崖峭壁之上，引发种种猜测。
1997年开始，龙虎山旅游集团面向社会悬赏30万人民币，招募破解龙虎山悬棺悬谜的智慧之士。
有人猜测当时使用了热气球。两千多年前，有没有热气球还尚待考证，试想，古人驾驶着热气球，拉着数百斤甚至上千斤的棺木，就算他能用热气球带着棺木飞到几十米的高空，那他怎么样才能把棺木放进去？
还有一种方法是堆土说。从山下堆土至洞口，把棺木放进去后，然后再把土运走。堆土法遭到了大多数专家的反对，尤其是龙虎山地区，悬棺大多在临水的悬崖上，显然，堆土法无法实现。
堆土法不成立，有人提出了地质变迁说。两千多年前，卢溪河的水位比现在高出很多，那些今天看来高高在上的洞穴当时距离水面很近，人们用船把棺木运到洞口，很轻松就放进去了。
船棺葬是分布于我国南方地区(主要是福建、江西的武夷山区)的一种古老的葬俗，其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，再行安葬。安葬船棺的方式，又有悬挂岩洞、架在树上和埋入土中之分。迄今所发现年代最早的船棺，是从武夷山观音岩和白岩取下的两具棺木，均用完整的楠木刳成，和现在闽南等地使用的渔船形制基本相同。经碳素测定，两具棺材的制作时间距今三千五百年以上，约当夏商时代；也有人估计是商周时代。用为土葬葬具的船棺，大多从四川地区出土，一般呈独木舟形状，年代最早者不超过战国中期，距今约二千五百年左右。
由历史文献的记载可知，自古以来，我国南方许多民族都有以船为棺的习俗，上述考古成果不仅印证了文献记录，而且为研究这种葬具和葬俗提供了重要的实物资料。但是，古人为何以船做棺?这种习俗究竟是怎样形成的呢?寓于这种习俗中的观念是什么?众说各异。
流行在福建武夷山区的一则民间传说称，远古时期，有个名叫武夷的小伙子自远方而来，披星戴月，餐风饮露，辛勤开山，他须发皤白、子孙满堂时，此处已变成苍松翠竹四季常青的秀丽田园，天上的神仙也前来流连。因武夷开山有功，众仙封之为“武夷君”，这一片青山碧水也因此得名武夷山。武夷君临终前嘱咐子孙：死后将遗体放入灵槎，以让其渡过天上的银河；并在灵槎内放置鱼干，作为他送给天上仙友们的礼品。子孙遵其遗嘱，用圆木刳成灵槎，放入武夷君的尸身和鱼干，又在他生前居住的小藏峰东面岩壁的罅隙里，架上木板，置灵槎于木板上，让其划棹飞游。此事传开后，许多想修真成仙的人慕名而来，修行讲道，采药炼丹，待到道行圆满时，嘱弟子把自己的尸身放在灵槎里，搁在峭壁悬崖间的木板上，以渡河登仙。这些悬架灵槎的地方，后来被冠以“仙游岩”、“升日峰”、“飞仙台”、“升真洞”等美名。所谓灵槎，即迄今藏于武夷山岩壁石隙间的船棺，当地人称之为“架壑船”，并把搁置船棺的木板称作虹桥板。古人诗云：“三曲仙岩有架船，栉风沐雨几经年；古今共看长如此，愿借灵槎上九天。”说的正是船棺的来历。旧时来武夷山向武夷君进香的人们，均以干鱼献祭，出典也在于此。
以现代科学的眼光看，用灵槎登仙来解释船棺的起源当然是不可信的，但是也有人认为以船为棺的习俗的形成，确实是建筑在以河划界的人世与彼岸之关系的认识上的。如陶思炎先生指出，正因地上的河流难于涉渡，使古人幻想在冥界与人世之间，生死异路，阴阳隔膜，必有一条河流作为分野，以船为棺，就是借此造物把亡魂送过河去，除了“入地为安”的心态和祝祷转世再生念头之外，实际上也强化了人间与鬼境间的差异。所以说造船技术被移植到丧葬风俗中，是意在促成并加快生死两界的分隔，创造一种纯观念的各有所奔的情境，以求生者与死者各各相安。
另有学者认为，以船为棺是古代越人的葬俗。古越人多生活在江河海滨，善于造船和用船。当他们产生了鬼魂观念之后，便在幻想中把现实生活附加给鬼魂世界，以为死者生前不可或缺的生产和生活用具在那个世界里也同样需要，于是就有了以船为棺的殓葬方式。无论是武夷山岩壑中取下的船棺，还是在四川考古发掘中出土的船棺，其形状大小多与现在江河中使用的舟船大致相同，故这种葬俗应是近水民族生态环境和水上经济生活的投射。在认同船棺葬起源于古代越人葬俗的前提下，亦有学者推测这种习俗是该民族曾经历过大迁徙的历史的折射，故以船为棺的真实用意，是想让死者的灵魂返回到遥远的故乡去。
还有学者认为，以船为棺的源头应是盘瓠系统等少数民族的葬俗，但这种葬具的原型其实是一种碓米工具——舂塘，由于它和古人的独木舟的制作方式相似，也是用整段树木挖凿而成，所以引起后人的误会。又有人指出，以船为棺是初民生殖崇拜观念在殡葬仪式中的表现，所谓船棺，其实就是一个象征母体子宫的容器，具有寄托灵魂和催发生命的双重功能，目的是祈望死者的复生或再生，重新回到氏族社会的大家庭中。
李烈看一眼浮尘子，从怀中拿出白绢，将它铺在一块平整的大石头上，四角用碎石子压住，仔细对照地形研究起来。若兮也跑过来，认真的看着藏宝图，两人看了半天，仍然找不出头绪，不由有些着急。“我说道长啊，您也看看图纸吧！怎么我都看不出图上画的地形有和这里相近似的地方！”李烈抬头问浮尘子。
“不忙，你们看山势走向，由西向东成一个‘几’字，咱们向里边走走吧！”浮尘子一笑，“我好像抓住了点什么！”